Поиск: 
Расширенный поиск | Последние запросы
FREE-REFERATS.ru

Банк бесплатных рефератов

Бесплатные рефераты > Темы > Религия > Реферат "Грех - как путь смерти и небытия"

Рефераты по Религия - "Грех - как путь смерти и небытия"

Страница: 1 2
Грех - как путь смерти и небытия
Скачать реферат "Грех - как путь смерти и небытия"
Содержание


Зачетная работа по Естествознанию Грех - как путь смерти и небытия
в работе П.А.Флоренского
"Столп и утверждение истины",
письмо седьмое: "Грех"
Студентки II курса АСК
Карасевой Е.В.
Москва 1995 год
Грех - как путь смерти и небытия
в работе П.А.Флоренского
"Столп и утверждение истины",
Реферат
Выполнил: студент группы Т-3-3
Петраш Д. Г.
Москва 1995 год
Грех - как путь смерти и небытия
в работе П.А.Флоренского
"Столп и утверждение истины",
письмо седьмое: "Грех"
Свобода личности в христианстве есть свобода выбора, как свобода идти многими путями в поисках той единой дороги, ведущей к истине, но и она широка, а врата, ведущие рай, узки, предупреждает Господь. Из этого становится ясно, что на самом деле, без мудрствования лукавого, есть только два пути: путь жизни (тож ественно: света, мудрости, целостности, вечности, творчества) и смерти, то есть г еха.
Как распознать грех? Каков он есть? Что есть собственно грех не как частные п оявления, а как сущность?
Итак, грех - есть путь смерти, небытия. Это естественно следует из двойствен ости пути. Если один путь Истина, источник всякого бытия, то есть Истина - есть все, а вне Истины - ничего нет, то не Истина - не бытие. "Бог - Жизнь и Виновник жизни, то есть творчества. Значит Ложь есть Смерть и источник смерти, то есть уничтожения. Бог есть Лад и Строй; а Ложь - Беспорядок и Анархия. Бог есть Святость; а Ложь - Греховность. Но опять, как может быть греховность? Ведь Бог - есть Сущий, Ягве, и, значит, Сатана, Грех - совсем и ое, - то есть...-
Невольно подсказывается ответ, что греховность хотя и есть, но есть не-сущая. "Неплодствовавший мой ум, плодоносен Боже покажи мне", взывает душа, сознавшая свое бесплодие от греховной скверны. Бесплодие, бессилие, неспособность рождать жизнь - вот естественный плод греха. Грех не способен творить, но - только раз ушать. Грех не способен рождать, ибо всякое чадородие - не иначе как от сущего отца, но - только умерщвлять. Грех бесплоден, потому что он - не жизнь, а сме ть."
Какова же "жизнь" Смерти, Небытия, как само осуществление Греха.
Если Грех нечто не существующее, некая пустота, неспособная к творчеству, то естественно, что ее (пустоты) проявления есть пародия, собственно пародия жизни, "жалкая обезьяна Бога": "То что, что есть у Смерти - это лишь испоганенная ею жизни же. Даже на "Черной Мессе", в самом гнезде дьявольщины, Диавол со всеми своими поклонниками не могли придумать ничего иного, как кощунственно пароди овать тайнодействия литургии, деля все наоборот. Какая пустота! Какое нищенство! Какие плоские "глубины"!"
Итак, если с одной стороны, Грех это пародия жизни, то с другой стороны - это осуществление Жизни наоборот, извращение основных жизненных проявлений с целью их разрушения.
Грех - беззаконие, как противопоставление Закону, того порядка, который уста овлен Господом для каждой твари и для Мира в целом, на котором Все зиждется, которым Все живет и обретает высшую Премудрость, Смысл своего существования. Разв ащение - раз-врат противоположность цело-мудрия - раз-вороченность души: "Целина личности разворочена, внутренние слои жизни, которым надлежит быть сок овенными даже для самого Я, они вывернуты наружу, а то, что должно быть открыт м, - открытость души, то есть искренность, непосредственность, непосредственность, мотивы поступков -, это-то и запрятывается внутрь, делая личность скрытной. Развращенный человек - как бы вывороченный наизнанку человек,- человек, кажущий изнанку души и прячущий лицо ее."
Грех - уничтожение, а отсюда и самоуничтожение как противопоставление тво честву. Грех неспособен к творчеству, неспособен к созиданию, значит самовыражение Греха - есть разрушение. "Разрушая, как и всякое паразитическое существование, своего кормителя, Грех подрывает вместе и себя самого. Он направляется на себя, себя ест, ибо все, что е хочет уничижения, подвергается уничтожению. Бог, никому не желающий зла, икогда никого не уничтожал; но всегда сами себя злые губили." Отсюда понятие Растленности души. "Тло" значит "дно", исподь, основание как п оскость, "до тла" - значит до чиста, до основания; глаголы "тлеть" и "тлеть" относят к процессам гниения, отсюда рас-тление обозначает: или совершенное тле ие, то есть уничтожение души до конца, до тла, или же разрушение законченного по ядка.
Грех - разделение, дробление, "царство, разделившееся на себя", как противопоставление целостности. "Грех - сам в себе не устойчив. Единство нечистоты - мнимо, и призрачность того лже-единства обнаруживается, лишь только оно вынуждается стать лицом к лицу с Добром. Нечисть едина - пока нет Чистого, от одного только приближения Чистого скидывается с нее личина единства. Это распадение нечисти и это саморазложе ие "тошной силы" наглядно обрисовано в повествовании об исцелении гадаринского есноватого, одержавшегося нечистью. Стоит обратить внимание, как внезапно ме яется единственное число нечистой силы на число множественное, лишь только Госпо ь Иисус вопросил у нее об имени ее, то есть о сокровенной ее сущности.(Мф. 5, 1-13)" ... " Иисус Христос разговаривает не с самим бесноватым, а с тем, что в ем, - с нечистою силою. Эта нечистая сила -

Страница: 1 2

© 2003-2016 Free-Referat.ru - Рефераты, Курсовые, Дипломы, Доклады, Шпаргалки